关于日本社会的几点反映

我夫人是日本人,这剧两年前火的时候,我没太在意,正好近日闲,就看了一下,当然越发体会到日本社会的种种还是得到了反映。

七十年代日本是今日中国的鲜明参照:在极度自负和自卑中摇摆,渴望被承认。  《日本第一》是一九七九年的出版物,将“日本人论”推向了一个高峰。在三十年的时间里,世界看到了日本戏剧性变化。一开始,它是战败之国,到处是残垣断瓦,空气里飘荡着没落与衰退,美国将军麦克阿瑟像是再造的英雄,日本人以崇敬的目光注视着占领者美国人。  接着,日本人发现自己的恭敬并没有得到对方的回馈。他们听到了麦克阿瑟在国会上的轻篾模拟:“以现代文明的标准衡量,与我们四十五岁的成熟相比,他们还像是十二岁的孩子”,这几乎是打在他们脸上的响亮耳光。他们也听到了欧洲与美国对于“日本制造”的看法——只是廉价品的代名词。  但是不到二十年的时间,日本不再是孩子,而是一个新的经济超级大国。当首相池田勇人一九六零年宣布“所得倍增”计划时,没人能想到不到十年,它就实现了,日本成为仅次于美国的第二大经济体。  也没人能想到,日本的汽车与电子产品,

来源:东北师范大学历史文化学院(

总体来说给个好评。

开始涌入西方市场。  此刻的日本,就像明治维新的另一个翻版。在十九世纪的三十年的变革之后,日本从一个被迫打开口岸的国家,变成了一个可以击败西方国家的亚洲国家——沙俄帝国不管怎么脆弱,它也是白人的欧洲国家。  二十世纪七十年代的日本,弥漫着对日本人与日本社会特殊性的论调。它在经济上的迅速崛起,要归咎于日本与西方截然不同的文化。它与西方,是群体和谐与个人主义的对应,是思维中重视主观直觉对理性推论,是重视调解对热衷诉讼……总之,日本是独特的,是西方人难以理解的。  二战后的气氛改变了,那时日本一心希望变成西方的翻版,希望依靠他们的价值观改变了自己。此刻的气氛,更像是一九三零年代,那时整个日本陶醉于“大和魂”,为自己的与不同欢欣鼓舞。  标榜自己与众不同的“日本人论”,到了一九九零年代初,不再有人谈了。势不可挡的日本扩张力量,随着泡沫经济的破灭而暂时终止了。那些曾经被西方人与日本人自己津津乐道的终身雇佣 制、集体精神、服从意识,开始被视作过时之物。  战败—复兴—破灭,在这起伏跌宕的变化中,日本人的性格得到了再好不过的展现。它像是个剧烈的钟摆,在极度自负和自卑中摇摆。是自卑还是自负,完全取决于外界的判断——比它更强大的外界力量。那本《日本第一》,之所以让日本人狂喜的,是因为它是一位哈佛大学教授撰写的。  种种历史与社会形态,造就了日本人的性格。它是单一的岛屿民族,具有天然封闭性。但其中一点或许至关重要。以集体取代自我,造成了自我发展的不成熟,欠缺自我的价值观与主张。这使他容易依赖外界的判断,倾向于服从权威。从对天皇体制的效忠,到对战胜国美国的崇拜,这其中似乎没有任何障碍。  此刻的中国,不也正充斥着一股“中国第一”的气氛吗?北京奥运会的成功,正让一种新的“中国特殊论”涌现。极权式的集体主义或许更适合中国,政治高压与经济发展

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首先是关于说集体主义这种意识,同为东亚文化,日本中国是不一样的。

2014年2月17日,应东北师范大学历史文化学院的邀请,中国社会科学院日本研究所日本文化研究室主任崔世广教授来院作了题为“日本文明的特性”的学术报告。 崔教授先从文明研究的形成论和形态论的方法论入手,在广义上将日本文明视为包括自然风土、社会结构、伦理道德、宗教意识、思维方式在内的一个体系,进而从中日文化交流和内因与外因相互作用的视角出发,探讨和揭示了日本文明形成与发展的基本脉络与特征。指出,丸山真男在日本思想史的研究中,发现了在日本历史上存在着一直执拗地起作用的“古层”或“原型”。其形成于大和时代,体现于氏姓制度中,主要特征为:1、横向的相对封闭的集团结构;2、纵向的主从关系的结构:由上下支配服从关系和平行对等关系两种原理构成。这种社会结构不同于中国,并且有着很强的生命力。3、平安时代的寄进庄园制、德川时代的政治社会体制,在结构上与氏姓制度是一致的。所以,日本文明的形成与发展表现为三个周期:第一个周期,从弥生时代到大化革新,可称为日本文明的形成期。在这一周期内,固有文化虽然随着时代的进展和外来文化的移入,而不断改变着自己的形式和面貌,但其基本原理和精神却一直存续下来,并成为摄取和改造外来文化的原动力,规定着日本文化发展——“增宽加厚”的基调。第二个周期,从大化革新到平安时代末,可称为日本文明的展开期。在这一周期内,因大化革新与律令体制的建立,中国大陆政治制度的积极移植,使日本固有社会结构发生了变化,重心偏向了上下支配服从的方面,并且,儒、佛思想在这一时期受到推崇。第三个周期,从镰仓时代到德川时代末期。至此,日本文明又经过了一个周期性运动,在更高层次上实现了螺旋式上升,为日本的近代化奠定了坚实的基础。由此,日本文明至少有如下特性:1、独特的结构和基调,其随着时代发展不断叠加,一方面使日本文明的发展带有周期性,也使其具有了丰富性。2、日本文明有柔的一面、女性的一面,物哀、纤细、优雅;也有刚的一面、武的一面,如雄健、豪放、现实。3、日本文明有封闭的一面,也有开放的一面。神道文化、儒佛教文化及其日本化、庶民文化。神道、佛教、儒教并存,武士道、町人道、农民道并存,作用分担,各有其用。

中国人稍偏向黏着一些,因为中国的家族意识,集体意识,或者叫权威崇拜、向心意识,是以一种暧昧黏着的方式体现出来的。人情感浓。
日本的情况是更偏向于个体主义,是个体服从主体,但你能很清晰的认识到这种服从和中国的从众是有差别的。

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